道：“不是我定天条。而是诸天仙佛神圣共定天条，所谓封天，就是划界。……观自在，你受人间香火最多，首先就要和你明言……青帝，你说呢？”

梅溪身后走出一名身穿银丝羽衣的男子。上前与他并肩而立，朗声道：“不可妄拟天心为己心；不可欺夺他人之信惑乱众生；不可在世显圣自称神。——这三条，就是我等拟定的天条。”

……

这便是“梦中人”梅溪所做的那一场奇怪的梦，按当时地言语，他已将玉皇大天尊“打落”。而此时的梅振衣正拔下发簪欲与大天尊斗法，仿佛走向此梦境中。梦中预示与眼前所见有奇怪地接洽，却又有玄妙的不同。

斩仙台四周并没有须弥峰抱残、蕊珠宫守缺的景象，假如那梦境是一种灵台展现的话，那般景像应当象征着天人之乱。梦中人梅溪尚未证进修行门径，种种仙家玄妙不可思议的境界也不可能懂得。梦中所见种种景象都是异化而成。

衣裳混乱赤足露臂、净露瓶崩缺的观自在菩萨。不就是象征着关小姐妹化身无法了断的前因吗？

袈裟烟熏褴褛，脑后地猴毛也烧焦了一块的斗克服尊者。不正象征着梅振衣斩心猿之举吗？

至于金甲残破、手中三尖两刃兵少了半截的神将杨戬，倒是很直观，在天庭东海梅振衣真的曾崩缺三尖两刃兵。

假如有人往臆想这样一个故事，理想拥有这一段经历，却又未曾见证其中的仙家缘法，只是按通常的懂得在脑海中往编排，那么就会异化出这一段梦境来，梦中浮现这样的场景。

这梦境确实很爽、很拉风，但斩仙台上已历证这一切的梅振衣却没有半点自得，也许除了自己之外没人能懂得他此刻逼真地心情。

梅振衣不明确，自己为作甚拥有那样一场大梦中的大梦？但他却很明确，自己不可能“打落”玉皇大天尊，今天斩仙台上这番斗法，实际上就出自大天尊本人所托。

大天尊修为精进，已将突破有形有神的金仙极致，他要借此机缘破关而往。但是大天尊能不能成功、这场斗法之后毕竟会产生什么？梅振衣并不明确，连大天尊本人也说不清。

由金仙极致往上，毕竟是怎样一种境界？此刻的大天尊无法言述，也无人能够言述。但梅振衣却知道这求证本身也是一重劫数，比化形天劫更凶险的劫数，大天尊能历劫成功吗？

假如这一场斗法获胜而天庭犹存，大天尊不在又无处不在，毕竟会产生什么呢？大天尊并没有说，取决于无边玄妙方广世界的众仙
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